泰国性产业，事大了！

近日，消息称泰国总理佩通坦领导之下的政府所提出的综合娱乐中心（Entertainment Complex）项目，旨在使地下行业正规化，其中也包括性工作合法化，此举引发广泛热议。

尽管泰国内阁的上述计划目的是将这些行业纳入正规经济并进行纳税，从长远来看可能会对教育、医疗卫生和基础设施方面的公众福利提供资金来源，但该提议也引发了激烈的争论。

泰国服务工作者团体基金会(SWING)主任素朗表示，该组织捍卫性工作者的权利，并称许多性工作者也渴望为正规经济做出贡献。

他透露，在疫情期间许多性工作者没有得到报酬或任何福利，在采访的500名从业者中，有超过50%的人均表示希望成为正规劳动体系的一部分并进行纳税。

同时，娱乐服务场所老板也支持这一想法，并称合法化将能够保护该群体免受勒索和其他形式的伤害。他还称此举的目标并非使性工作合法化，而是废除将该职业定为犯罪的现行法律。

然而，抨击者则认为将性工作合法会加剧未成年性剥削犯罪问题。无论如何，公众对此事的看法依然是最大的障碍，关于道德层面的争辩也使之变得模糊不清。

素朗对此表示，经济现实应该优先于主观道德，他称：“人需要工作和收入，道德只是避免解决真正问题的借口。”

就在昨日，泰国性工作者聚集：要求合法上岗。

而今日，内阁立即出现“性工作合法化”的推进动作。

起始点还是围绕包含泰国“赌场合法化”的娱乐综合体。

有趣的是，泰国各界态度一分为三。

泰国内阁，默认“娱乐综合体”就是暹罗国有版的“吃喝嫖赌游客服务中心”，叶子合法了，赌场也敲定了，也就不差那个“存在已久”的红灯项目了。

性工作者们，也喊着要为国效力，拉动创收，提升GDP，点燃经济。

内阁与他们，双向奔赴。

相反是代表性工作的系列协会，却在极力反对“被物化和被商品化的道德底线”。

那么，这道题，泰国应当怎么选？

又或者，性工作合法，泰国出于何种动机？

第一项因素，一定是泰国王室。

泰国国王已经签署了《平等婚姻法》——未来此地结婚，不分男女，而LGBT+也已成为一大创收群体。

今年6月（骄傲月）中，全球及泰国本地绝大多数LGBTQIAN+群体前往参加，粗略统计约86万人参加，为泰国旅游创收至少100亿泰铢。

“至高无上”的主基调如此，性别的开放，如今还被他信阵营延伸至“性工作合法”开放。

只要关于“性”方面的所有议题，泰国都在一一解锁。

第二项因素，若撇开泰国王室对“性别开放”的引导，泰国政坛也十分需要这类“创收+形象”两不误的成绩。

皮塔在倒下之前，他的“前进阵营”就是支持“性工作合法”。

而作为泰国年轻代表的佩通坦总理，也需要“人无我有，人有我优”的加强。

“娱乐综合体”，算是泰国的擅长领域，但也是无奈之举。

产业结构决定，它并不是重工业和高科技领先国度，只承载着适当的加工与投资，贸易与合作，其余均是以“软实力”为核心辐射旅业及周边的服务性产业。

倘若眼前的格局奏效，泰国，也就超越新加坡，直逼日韩。

可事实显然差距太大。

而每当泰国要选择弯道超车，它就会另开赛道。

上一次，是在疫情期间。

泰国前卫生部部长阿努廷，提出了“大麻救经济”的思想。

赌场合法化及娱乐综合体的词条，也开始出现。

通俗易懂，泰国的宽松环境决定了地下特殊产业的发展优势，而常规旅游业本身，也能对“地下”进行带动宣传。

阿努廷当时的补充，围绕着“约束性立法”：

只要泰国法律能够不断完善，那么不管大麻、赌场、红灯区，都能成为崭新且安全的经济赛道。

至于今日泰国部分协会谈及的“道德问题”，泰国各界也出现了对立的看法。

有人反对，也有人赞同。

反对“性工作者”合法的人，声称道德必须摆在第一位，防止“堕落者”让更多“正常者”失足，形成不好的风气延续，不利于泰国的文化形象。

而赞同者却指出，泰国此时的红灯区，真有必要讨论“不合法”？

“如今满街的默认，结果说明一切。”

“用道德反对泰国实际上已经合法的红灯区，意义不大。”

“因为不管反对者认为性合法化是否道德，都改变不了泰国已经存在的产业事实。”

“泰国宣布性工作合法化，只是公开给了个名字和定义，仅此而已，但当务之急，是如何引导泰国这个特殊的产业，走向更符合人性化和社会平等化的阶段。”

泰国性工作合法化的推进初期——2024年7月18日，泰国Swing Thailand基金会众多代表一同齐聚议会大厦，并向下议院第一副议长帕迪帕特及为泰党副发言人卡蒂娅女士递交了一份包含14,484个名字的请愿函，旨在呼吁取消1996年“预防及禁止卖淫法”。

“上述法律自出现的28年以来，并没有随着社会环境的发展而变化。”

“其中包含的对性工作者的处罚规定，被视为是一种侮辱和歧视，导致从业者只能躲藏谋生，也让一些职业没有得到劳动法保护，因此有必要进行取消，遂搜集了上述名单前来向下议院跟进此事。”

分析至此，佩通坦内阁推动“性工作者合法化”的目的逐渐清晰。

作为他信阵营，文职思维，佩通坦没有采取巴育当年一声令下“让所有性工作者”失业的绝对措施。

取而代之的是，更柔性的双赢举措出现了。

面对经济下行，泰国内阁可以向“地下经济”征税获取创收收入，全泰所有性工作者，也能顺理成章地得到应有的保护。

即在各界都批评该行业涉及“伤风败俗”的时候，佩通坦并没有一刀切终结这个行业，而是先让所有性工作者完成登记，赋予他们人身的保护和医疗的保障，之后再设法从社会平等的角度，深入引导。

就算站在道德的制高点，一个走失已久的孩童突然被家长发现，家人的首要反应，绝不是气得“打断她的腿”，而是先拥抱，先接受他一路走来的遭遇，带她回家，让家里所有成员重新认识她，并将她保护起来，缓慢医治，耐心沟通。

这，或许就是他信的温柔之处。

正因如此，在泰国性工作是否该合法的问题上。

答案不应当是一清二白的肯定。

冰冻三尺，也当用更炙热的光照去温暖融化。

特殊行业的人，并不是另类，他们也是平等的人。

既然是活生生的人，风驰电掣、摧枯拉朽式地疯狂打击，便不再适合。

更不能破罐破摔、快刀乱麻。

生活，终究是生下来，活下去。

人有各自的命运，而命运也附带着情况各异的成长经历，如同不同题材的电视剧，人与人，除了生而平凡，其余皆是云泥之别——此人生在顶端终点，彼人死前却未及其起点，哪怕半分。

高高在上的道德字句，时常杀死人，而唯有俯身倾听的平等之心，才能感知真正的掷地有声。

批判对错，实在太容易。

而耐心深入死荫的幽谷，将那些“黑白无色之人”拉出与自己同在的鲜艳光亮之地，接着看得起不被看得起之人，医治那些被称为耻辱的糜烂，让他们抬起折叠弯曲的头颅，存在于平等的存在。

这，便是泰国，最大的治愈力。

也是这人间，该有的温度。