二零二六年文武百尊超度祈福法會將於七月三日啟建

澳洲噶举祈愿法会 2小时前

法會訊息：

日期：2026年7月3-5日（週五-週日）

時間：9:00-18:00

地點：Merrylands Bowling Club, 65 Newman Street, Merrylands NSW 2160

主辦：澳大利亞岡倉佛學會，KADRI BODHI MONASTERY INC.

法會聯絡：
Yong：0414 828 264（英語／粵語）
Yuan：0426 853 608（英語／普通話）

尊貴的第十世大寶法王曾開示：

一位修行人所應行持的，便是看透生、老、病、死的本質，證得遠離一切痛苦的解脫。因此，與其畏懼死亡，不如坦然面對這一自然本有的實相，如此更具深遠意義。懂得如何面對死亡，便能懂得如何在當下活得更加清明、自在而有意義。

雖然我們都知道生命的終點是死亡，卻往往不願正視，甚至僅僅聽到「死亡」二字，內心便生起恐懼。然而，若能看透生、老、病、死的本質，不僅能幫助我們學會如何面對死亡，更能啟發我們如何珍惜當下，活出更具覺知與意義的人生。

生命轉瞬即逝。與其逃避或忽視，不如在生前以積極的態度做好準備，讓佛法莊嚴我們的生命，賦予其更深遠的意義。

（十七世法王噶瑪巴畫作）

基於對自他生命無常變化與輪迴過患的深刻認知，為圓滿各位信眾超度亡者眷屬之心願，並利益無量無邊如母眾生，經弟子們殷切祈請，自二零一六年起，尊貴的德貢嘉謝祖古仁波切慈悲開許，親自主法並主持第一屆文武百尊超度祈福法會，法會至今已連續舉辦多年。

二零二六年七月三日，殊勝的文武百尊超度祈福法會即將啟建。屆時，尊貴的仁波切將帶領十位遠道而來、分別來自印度錫金、尼泊爾、不丹等地寺院的喇嘛，共同舉行為期三天的殊勝法會，祈願世界和平、國泰民安；同時回向十方善信植福增慧、所願成就。

一、文武百尊之殊勝來源

文武百尊，又稱「中陰百尊」，其教授乃蓮花生大士依普賢王如來所說根本密續之精要摘要攝集，並應伊喜措嘉佛母之祈請而宣說。此法源自甚深密續傳承，具足清淨法脈與殊勝加持，為利益中陰眾生、超度亡者、祈福生者之重要法門。

二、「聽聞解脫」之無上法門

蓮花生大士曾云：「不修而成佛之法，唯我獨有。」而中陰文武百尊教法，正是不修而成佛之法中極為殊勝的「聽聞解脫」法門。此法以聞法、憶念、認知本尊顯現為要，令眾生於中陰境界中得以憶念佛法、認出本性光明，並種下解脫輪迴之殊勝因緣。

三、伊喜措嘉佛母祈請之因緣

相傳過去，伊喜措嘉佛母見其友人墮於金剛地獄，受極大痛苦，憑藉其他法門亦難以令其解脫，遂向蓮花生大士請益。由此因緣，蓮師慈悲傳授文武百尊法予伊喜措嘉佛母。佛母依教修持此法，前往金剛地獄救度，其友人遂皆蒙受加持，得以解脫。

四、普賢王如來讚歎之功德

「文武百尊」為九乘次第中極為殊勝之法門，乃一切教法之精要，亦為瑪哈、阿努、阿底密續口傳口訣之秘密心要，是無上成就之大法門。文武百尊即一百位「寂靜尊」與「忿怒尊」之總稱。於中陰階段七七四十九日中，各有殊勝壇城次第顯現，放射種種耀眼光明，並伴隨如雷震動之聲。若亡者或行者能於中陰階段認出寂忿百尊，即能蒙受救度，遠離六道輪迴之苦，獲得解脫之殊勝因緣。

五、普賢王如來讚歎之功德

普賢王如來曾云：「男女瑜伽士虔誠向文武百尊頂禮，能清淨一切過失及違犯三昧戒之深重罪业，今世速能得到共与不共之成就；于命终中阴自身文武百尊显现之时，能認識文武百尊，当下即能解脱中阴成佛。此文武百尊胜法是广利一切眾生之至宝，無修也可成佛之无上法。」

六、中陰之義與四十九日救度

「中陰」是指「一個情境的完成」和「另一個情境的開始」，两者之间的过渡或间隔，也就是人死亡后魂識离开肉体到下一个輪迴之间的阶段，中阴可维持四十九天之久。人于死亡時刻一到，组合肉体的地、水、火、風四大元素分解，生理活动改变，只見由其业力所反映出的種種境相：善业强者感应人、天、阿修罗三道；惡業强者感应地狱、畜生、餓鬼（三道。但这六道仍然无法出离轮回之苦，所以佛菩萨会在亡者中阴期逐日显化，前往救度。

尊貴的德貢嘉謝祖古仁波切，為藏傳佛教噶瑪噶舉傳承中，由第十六世大寶法王噶瑪巴親自認證之轉世祖古。仁波切對佛法教理、實修與實證皆有深刻研究與究竟體悟；曾於第十七世大寶法王駐錫海外之重要主寺——印度錫金隆德寺那瀾陀高級佛學院，獲頒高級佛學學位。

仁波切悲心廣大，為人謙和低調，不以名相自居，亦不以聲望示人。仁波切以清淨法脈傳承、圓滿教法實證與深廣慈悲願力，為一切有緣眾生開啟智慧與解脫之門，深受僧俗二眾敬重，並受隆德寺及錫金多所噶瑪噶舉寺院禮請為資深顧問。仁波切弘法足跡遍及亞洲與澳洲多地，如今常駐澳洲，於此佛法尚待深耕之地播下菩提種子，廣植法緣，利益有情。

為期三天的文武百尊超度祈福法會，將於 Merrylands Bowling Club（65 Newman Street, Merrylands NSW 2160）舉行。法會每日自上午九時開始，至下午六時圓滿。

本次法會內容包括修持《中陰文武百尊》禮讚、祈福超度、禮拜唱誦與薈供等殊勝修法。法會旨在為在世者祈福消災、減輕病障災難、延壽增福，令福慧資糧增上；亦為已逝親眷清淨業障、遠離恐懼痛苦，獲得安樂與解脫因緣。

藉由此次殊勝法會，祈願亡者離苦、生者增福，世界和平、眾生安樂；並回向一切有情福慧圓滿，究竟解脫。

此次法會因緣殊勝難得，誠邀十方善信踴躍參與、隨喜護持，共同成就法會圓滿。法會期間可隨喜點燈、供花、供齋，亦可隨緣捐助護持，廣植福田，共霑法益。

法會注意事項：

• 請穿著得體，保持莊嚴、肅靜
• 前來參加法會的大眾，請自備大禮拜墊
• 法會期間，請共同維護現場清淨與秩序

中陰文武百尊超度祈福法會，於除障、加持、超度與回向等方面，皆具殊勝而直接之利益。藉由法會功德，祈願一切吉祥如意、冥陽兩利。

一、為已投生之眾生祈福

願累世祖先、父母、六親眷屬，以及已輪迴於各道之眾生，皆能於所生之處獲得福報利益，減輕災障痛苦，並種下親近佛法、趣向解脫之善因。

二、為中陰身眾生超度

願處於中陰階段之眾生，神識得以歡喜聽聞佛法，蒙受灌頂與加持，並藉由聞法功德，得以往生淨土善道。

三、為累世冤親債主及三惡道眾生超度

願以此次殊勝法會之功德回向，令累世冤親債主及三惡道眾生減輕痛苦、清淨業障，獲得解脫因緣。

四、為在世者祈福

願在世有情得以清淨業障、減輕病障災難、延壽增福、增長善緣；並祈願法界安寧，遠離天災、水災、兵災、風災、火災、瘟疫等一切災難危害。

誠邀十方善信隨喜參與、共襄盛舉，共同成就法會功德，超度亡者、利益有情，廣植福田，共霑法益。

布施供養之所以稱為「功德計畫」，是因為我們以三寶為依止，見賢思齊，學習自利利他、實踐菩薩行。以慈悲喜捨之心供養諸佛菩薩，以謙卑清淨之身心布施大眾，令所行善業與佛菩薩慈悲利生的精神相契相應。

本次所結緣之善款，皆將用於護持法會圓滿成辦。誠邀十方善信大德踴躍發心、隨喜護持，共植福田，功德無量。

僧寶乃世間眾生供養、布施、修福之無上福田。布施道糧、隨喜供養清淨修行的僧眾，如同於良田中播下善種；護持有道、有學之出家眾，使其道糧無缺、安心修行、弘法利生，不僅是護法護教的菩薩行，亦是我們培福消業、報答三寶恩德的殊勝因緣。

近代禪門宗師虛雲老和尚曾開示：佛、法二寶，皆賴僧寶扶持；若無僧寶，佛法無人流布，眾生善根亦無處培植。因此，齋僧供養功德殊勝廣大，能令供養者於恭敬與感恩中積聚福德，遠離煩惱障礙，令自心漸得清淨自在。

自古以來，齋僧感應事例甚多。目犍連尊者以齋僧功德救度母親，使其出離惡道之苦；梁武帝建寺齋僧，亦感得眷屬離苦得益。思及曠劫以來，無量父母眷屬為養育、護持我們而造作種種業因，今以齋僧功德回向歷代祖先、父母師長、六親眷屬及一切有情，正是報答四重恩、廣結善緣、冥陽兩利的殊勝善行。

陀羅尼經被色澤為金黃色，咒文為紅色，展平長度約一點八米。上方書有「南無阿彌陀佛」聖號，下方印有咒塔及咒輪。陀羅尼之真實境界，字字句句皆為諸佛無相法身，唯佛與佛乃能究竟了知，其加持威德普被一切眾生。

咒為諸佛心要，其功德妙用不可思議。陀羅尼經被上所印諸咒多達七十二種，堪稱集密咒功德之大成。據藏文《滅惡趣本續經》所載：此陀羅尼經被為滅惡趣威德王密咒，若書寫此咒，置於亡者額、喉、心等處，或為其佩戴、覆蓋，亡者便能蒙諸佛如來攝受加持，消除無始劫以來種種罪業，不墮地獄惡道，得生淨土，得見菩薩，親受菩提授記；或轉生人間，福壽康寧，其功德不可思議。

陀羅尼被可覆蓋於往生者身上，令亡者蒙受諸佛如來加持，消除無始劫以來種種罪業，不墮惡趣，往生淨土。

亦可懸掛於家中佛堂或清淨之處，祈願消災解難、減輕病苦，蒙一切諸佛菩薩慈悲加持，身心安樂，吉祥圓滿。

燈代表光明，能破除一切黑暗。從佛法而言，智慧即是光明；眾生之所以煩惱痛苦不斷，皆因缺乏智慧，未能如實了知苦樂的真相與本質。

因此，供燈不僅是外在光明的供養，更象徵點亮內心的智慧之燈，祈願以智慧光明遣除無明黑暗，令自心遠離塵俗煩惱，漸得清明、自在與安樂。

點燈之利益，略分為二：

其一，出世間之利益：能增長真實智慧，遠離修行障礙，淨除五毒惡業之牽引，種下解脫輪迴之善因。

其二，世間之福報：祈願身體健康、相貌莊嚴、眼目明亮、人緣和合，不受欺損，所願順遂，福德資糧具足。

點燈祈願時，應觀想燈火高廣如須彌山，燈身無量如大海，光明遍照十方；並將此供燈功德回向一切受苦眾生，願身體殘缺者、眼目失明者、身心痛苦者、貧窮饑寒者，皆能遠離痛苦煩惱，恢復安康，福慧增長，資財無缺，早日離苦得樂，成就究竟解脫。

佛法重視因果，供花代表「因」，所謂「花開結果」。我們於佛前供花，是時刻提醒自己：欲得善果，必先種善因；欲成就清淨莊嚴的人生，亦須從修心、修行、利他開始。

因此，供花不僅是以香華莊嚴佛前，更象徵我們發願修好因、結好果。凡是一切利他的善行、淨化自心的修持，皆是成就菩提道果的殊勝因緣。佛前供花、奉施香華，外可感得妙相莊嚴，內可調柔身心、增長善根，令行者精進修行，福慧增長。

《佛為首迦長者說業報差別經》中開示，以香花供佛，能得十種功德：

一、處世如花。
二、身無臭穢。
三、福香戒香，遍諸方所。
四、隨所生處，鼻根不壞。
五、超勝世間，為眾歸仰。
六、身常香潔。
七、愛樂正法，受持讀誦。
八、具大福報。
九、命終生天。
十、速證涅槃。

願以供花功德，莊嚴佛前，亦莊嚴自心；願一切善因皆得增長，一切有情皆能福慧具足，離苦得樂，早證菩提。

本次法會設有祈福與超度兩種牌位，方便十方善信為在世親友祈福，亦為已故親眷、歷代祖先、累世冤親債主及一切有情超薦回向。

祈福牌位，主要為在世者祈願消災延壽、福慧增長、身心安康、所願順遂。人生難免經歷種種困難與挑戰，藉由參與法會、設立祈福牌位，祈請諸佛菩薩慈悲加持，能為自己及親友累積福德資糧，增長智慧，助緣違緣消除、善緣增上，並與三寶結下殊勝法緣。

超度牌位，則是藉由佛法儀軌與清淨功德，為亡者超薦回向，祈願其蒙受諸佛菩薩慈悲攝受，遠離怖畏與痛苦，消除業障，轉生善道，或往生清淨佛土。

對在世親友而言，參與超度不僅是對亡者的追思與報恩，更是以佛法功德表達思念、慈悲與祝福。願以此法會功德，令亡者離苦得樂，生者身心安穩，冥陽兩利，同霑法益。

【中陰文武百尊(無修成佛法門)之故事】

尊聖第十六世大寶法王噶瑪巴故事

講述 : 第七世詠給明珠仁波切

摘錄自〔生死相隨〕一書。臺灣寶鬘印經會出版

從前西藏有一個老太太住在一個圓形的村莊裏。她家就在村前的一個路口邊，而村尾則住著一戶大富人家。有一天，大富人家的家長，也就是他們的父親過世了。大富人家和這位老太太很熟。所以便派人到她家通報消息，同時也安慰她不要難過。這時大富人家請了許多喇嘛到家中修“中陰文武百尊”的法。他們在壇城上掛了許多不同本尊的唐卡。

這時這位老太太也到了喪家參加法會，她看到周遭許多各種這輩子從沒見過的本尊法相，於是便請問法會中負責各項事宜的喇嘛。喇嘛向她說，那些都是人臨終時會顯現出來的本尊。老太太心中充滿了懷疑的說：「真的嗎？真奇怪！人死亡時，真的會有這些東西顯現出來嗎？」於是她就這樣在心裏嘀咕著回到了家。

三年後換老太太往生了。她家也算富有，所以同樣的，子女們也請了許多喇嘛為了她辦了一次很隆重的法會，連修了四十九天的法才算圓滿。後來老太太的一個子女帶了許多珠寶和錢財到拉薩準備供養噶瑪巴大寶法王。到了噶瑪巴大寶法王那裏時，由於要參見的人太多了，所以前兩天都沒有輪到他，一直到了第三天才見到噶瑪巴大寶法王。

那時噶瑪巴在花園裏坐在椅子上。他將帶來的金銀財寶、天珠等供養了噶瑪巴大寶法王，然後向噶瑪巴大寶法王說：「我的母親已往生，請您務必要引領她得到解脫，登上佛的淨土。請您務必一定要答應我。」

大寶法王噶瑪巴說：「這個我沒辦法答應你。」

兒子說：「那麼請您告訴我，我母親現在到底投生到哪里了？」

大寶法王噶瑪巴說：「這個我怎麼知道？我又沒有神通，什麼也看不到！」

於是兒子又說：「不行，不行！您一定要告訴我，我母親到底投生到什麼地方去了？請您一定要引領她、加持她，讓她能解脫到佛的淨土。」

大寶法王噶瑪巴回答說：「我沒有這樣的能力，也沒有這樣的神通。」

兒子堅持道：「您一定有的！您一定具有這樣的能力，您一定具有這樣的神通的！」

然後又抱住大寶法王噶瑪巴的腳，熱切的請求：「您一定要答應我！您不答應我的話，我就不放開！」然後一直哭個不停。

最後大寶法王噶瑪巴說：「唉，你母親已經成佛好幾個禮拜了。」

這時兒子反過來說：「噶瑪巴，您一定說謊，我母親一生都不懂得修行，也沒有持甚麼咒或念甚麼佛，她怎麼可能成佛呢？這都是因為我抱著你的腳不放，所以您才這樣講的，對不對？」

大寶法王噶瑪巴說：「不是，不是這樣的！」

然後又問他：「你們那個地方三年前不是有人過世嗎？那時那戶人家的子女曾經向你母親報訊，所以你母親就過去安慰他們，碰到他們剛好在做法事，所以在壇城中看到許多本尊的法照。有一位執事的喇嘛曾回答你母親的問題，他向她說：『這些都是人死亡時會顯現的本尊。』所以你媽在往生時看到這些本尊，馬上認出來而當下解脫了。如果你不相信的話，回去可以去問那位執事的喇嘛有關當時的情形就能一清二楚了。」

回到家後，他便馬上去問那位喇嘛原委，喇嘛回答說：「喔，沒錯！當時你母親看到這些中陰百尊的身相時，曾問我這是甚麼。所以我就告訴她，這些都是我們在死亡中陰當中會顯現出來的所有本尊。」兒子聽完後，生起很強烈的信心。

所以這位老太太也沒修過中陰的法，她只看過中陰本尊的身相，結果在死亡的當下便得到這麼大的利益。所以在座諸位今天能來聽中陰的法，這個利益更是不可思議，比前面那個老太太所獲得的利益更大。這點請大家要牢記在心。